基本詞義

◎ 惟 wéi

〈動〉

(1) (形聲。從心，隹( zhuī)聲。本義：思考；思念)

(2) 同本義 [think]

惟，凡思也。——《說文》

臣竊惟事勢。——賈誼《治安策》

吾惟之，堅子固不足遣。——《漢書·張良傳》

(3) 又如：惟思(思慮)；惟度(思考忖度)；惟念(思念；考慮)

(4) 為，是 [be]

萬邦黎獻，共惟帝臣。——《書·益稷》

不變惟何。——[英]赫胥黎著、 嚴復(fù)譯《天演論》

(5) 有 [have]

相亦惟終。——《禮記》

(6) 聽從，隨從 [obey]

大國茍不以為然也，則亦惟命耳。——劉獻廷《廣陽雜記》

(7) 又如：惟惟(聽從順服的樣子)

(8) 愿，希望 [hope]

若草庵見毀一節(jié)，成功之后，萬惟留心。——《英烈傳》

(9) 又如：惟所欲為(想干什么就干什么，任意而為)

(10) 在于 [lie in]

德惟善政，政在養(yǎng)民。——《書·大禹謨》

詞性變化

◎ 惟 wéi

〈副〉

(1) 用來限定范圍，相當于“只有”、“只是” [only]

惟明克允。——《書·舜典》

惟士為能。——《孟子·梁惠王上》

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

惟吾德馨。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

惟有乳下孫。——杜甫《石壕吏》

惟手熟爾。——宋· 歐陽修《歸田錄》

惟，獨也。常語也。或作唯、維。——清· 王引之《經(jīng)傳釋詞》

(2) 又如：惟一惟精(精誠專事，毫無雜念)；惟義是從(只要有道理就堅決服從)；惟口起羞(謂言語不慎，招致羞辱)；惟利是求(一心為利，別的什么都不顧)；惟精惟一(精純專一)

(3) 表示動作、行為的重復(fù)，相當于“又” [again]。如：惟新(更新)

(4) 相當于“猶”、“還” [still]

惟，猶猶也。——裴學海《古書虛字集釋》

(5) 用在句首，表希望、祈使 [wish]

先王無流連之樂，荒亡之行，惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》

惟思既往。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》

惟思將來。

惟留戀也。

惟希望也。

◎ 惟 wéi

<連>

(1) 表示并列關(guān)系，相當于“與”、“和” [and]

告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。——《書·多方》

(2) 表示順承關(guān)系，相當于“則” [then]

德威惟畏，德明惟明。——《書·呂刑》

(3) 表示讓步關(guān)系，相當于“即使”、“雖然” [even if]

惟信亦為大王不如也。——《史記·淮陰候列傳》

◎ 惟 wéi

〈介〉

由于，以 [because]

亦惟汝故，以丕從厥志。——《書·盤庚中》

◎ 惟 wéi

〈助〉

(1) 用在年、月、日之前

惟二月既望(既望：農(nóng)歷每月十六日)

(2) 用于句首，無實義

惟士無田，則亦不祭。——《孟子》

(3) 用在句中，起調(diào)整音節(jié)的作用

無疆惟休，亦無疆惟恤。——《召誥》

惟【卯集上】【心部】 康熙筆畫：12畫，部外筆畫：8畫

〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。從心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。

又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。

又姓。

又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》從心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

說文解字

惟【卷十】【心部】

凡思也。從心隹聲。以追切

說文解字注

（惟）凡思也。方言曰。惟、思也。又曰。惟、凡思也。慮、謀思也。願、欲思也。念、常思也。許本之曰。惟、凡思也。念、常思也。懷、念思也。想、冀思也。思部慮、謀思也。凡許書分部遠隔、而文理參五可以合觀者視此。凡思、謂浮泛之思。生民。載謀載惟。箋云。諏謀其日。思念其禮。按經(jīng)傳多用爲發(fā)語之詞。毛詩皆作維。論語皆作唯。古文尙書皆作惟。今文尙書皆作維。古文尙書作惟者、唐石經(jīng)之類可證也。今文尚書作維者、漢石經(jīng)殘字可證也。俗本匡謬正俗乃互易之。大誤。又魯詩作惟、與毛詩作維不同。亦見漢石經(jīng)殘字。從心。隹聲。以追切。十五部。