基本詞義

◎ 已 yǐ

〈動(dòng)〉

(1) (象形。象蛇形。一說(shuō)原與“子”同字。本義：停止)

(2) 同本義 [cease；stop]

雞鳴不已。——《詩(shī)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。傳：“已，止也。”

德音不已。——《詩(shī)·小雅·南山有臺(tái)》。傳：“已，止也。”

以故事得已。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。——《列子·湯問(wèn)》

是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》

累寸不已，遂成丈匹。——《后漢書(shū)·列女傳》

非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

(3) 又如：不已

(4) 完成，完畢 [finish]

已，成也。——《廣雅》

已事遄往。——《易·損》。注：“竟也。”

且曰吾已。——《左傳·昭公十三年》。注：’猶決竟也。”

有司已于事而竣。——《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。注：“畢也。”

(5) 又如：已矣(完了，逝去)

(6) 治愈 [cure]

已大風(fēng)、攣踠、瘺癘治愈大風(fēng)、攣踠、瘺、癘(等重病)。大風(fēng)，麻風(fēng)病。攣踠，手腳彎曲不能伸展。瘺，脖子腫。癘，惡瘡]。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

詞性變化

◎ 已 yǐ

〈副〉

(1) 已經(jīng) [already]——表示動(dòng)作變化達(dá)到的程度

北向不能得日，日過(guò)午已昏。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》

(2) 如：已裝不卸(喻已成定局，無(wú)法改變)

(3) 以前 [before]。如：已先(從前；先前)；已事(往事)

(4) 罷了，算了 [well]。如：已乎(算了)

(5) 太 [too]——表示程度

無(wú)已大康，職思其居。——《詩(shī)·唐風(fēng)》

死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣。——明· 張溥《五人墓碑記》

(6) 又 [also]——表示行為的頻率

周子居常云：“吾時(shí)月不見(jiàn) 黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”——《世說(shuō)新語(yǔ)》

(7) 最終，終歸 [finally]

其所以貫理焉，雖億萬(wàn)已不足以浹萬(wàn)物之變。——《荀子》

(8) 已而，然后 [then；after that]

庭中始為籬，已為墻。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》

已【寅集中】【己部】 康熙筆畫(huà)：3畫(huà)，部外筆畫(huà)：0畫(huà)

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》養(yǎng)里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書(shū)·堯典》試可乃已。《論語(yǔ)》三已之。

又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲(wèi)已甚者。《註》不欲爲(wèi)已甚，太過(guò)也。

又《廣韻》過(guò)事語(yǔ)辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。

又《類篇》語(yǔ)已也。《增韻》語(yǔ)終辭。《前漢·梅福傳》亦無(wú)及已。

又踰時(shí)曰已而。《史記·高帝紀(jì)》已而有娠。

又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲(wèi)人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。

說(shuō)文解字

巳【卷十四】【巳部】

巳也。四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章，故巳爲(wèi)蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。詳里切

說(shuō)文解字注

（巳）巳也。律書(shū)曰。巳者、言萬(wàn)物之巳盡也。律曆志曰。巳盛於巳。淮南天文訓(xùn)曰。巳則生巳定也。釋名曰。巳、畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲(wèi)巳然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。序卦傳。蒙者、蒙也。比者、比也。剝者、剝也。毛詩(shī)傳曰。虛、虛也。自古訓(xùn)故有此例。卽用本字、不叚異字也。小雅斯干箋云。似讀爲(wèi)巳午之巳。巳續(xù)妣祖者、謂巳成其宮廟也。此可見(jiàn)漢人巳午與巳然無(wú)二音。其義則異而同也。廣雅釋言。巳、?也。乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣說(shuō)文改爲(wèi)己也。殊誤。四月昜氣巳出。陰氣巳臧。今藏字。萬(wàn)物見(jiàn)。句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲(wèi)它象形。巳不可像也。故以蛇象之。蛇、長(zhǎng)而冤曲垂尾。其字像蛇。則象陽(yáng)巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。？者、蛇象也。？者、古文豕也。此近十二屬之說(shuō)。而與論衡物勢(shì)篇義各不同。祥里切。一部。凡巳之屬皆從巳。