慈悲說斯法，現疾為眾生。純陀獻后供，妙德亦同行。
名相有差別，法身同一形。化身千萬億，方便立空名。
不須執有法，圓通最大精。
詩偈 其一三九。唐代。龐蘊。 慈悲說斯法，現疾為眾生。純陀獻后供，妙德亦同行。名相有差別，法身同一形。化身千萬億，方便立空名。不須執有法，圓通最大精。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
燕堂詩。宋代。蔡茲。 世情日澆道情深，悔不林泉早脫簪。一世簡編胎后葉，百年香火奉先心。詩緣好句須親錄，酒到濃時輒倩斟。於此更無關意事，時攜諸幼步花陰。
禽言 其一。明代。張弼。 得過且過，飲啄隨時度朝暮。得隴望蜀徒爾為，未知是福還是禍。得過且過。
秋夜梁七兵曹同宿二首。唐代。錢起。 一笑不可得，同心相見稀。摘菱頻貰酒，待月未扃扉。星影低驚鵲，蟲聲傍旅衣。卑棲歲已晚，共羨雁南飛。好欲棄吾道，今宵又遇君。老夫相勸酒，稚子待題文。月下誰家笛，城頭幾片云。如何此幽興，明日重離群。
田園樂七首 其六。明代。薛蕙。 掃石旋鋪琴席，臨流試泛酒卮。山水依依可戀，風塵擾擾何為。
次韻才仲試院夢中書事見寄 其三。宋代。釋道潛。 怪獸胡為出巨津，昂然激水忽翻身。魚龍赑屃何妨事，莫作風波謾恐人。
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