有人有所知，有事有是非。聞道無相理，心執不生疑。
五歲更不長，祇作阿孩兒。將拳口里咬，百年不肯離。
假花雖端正，究竟不充饑。都緣癡孩子，不識是權宜。
如來無相理，有作盡皆非。
詩偈 其七十四。唐代。龐蘊。 有人有所知，有事有是非。聞道無相理，心執不生疑。五歲更不長，祇作阿孩兒。將拳口里咬，百年不肯離。假花雖端正，究竟不充饑。都緣癡孩子，不識是權宜。如來無相理，有作盡皆非。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
舊有歙硯雅宜墨鑱賤號于陰以亂亡去十余年。元代。艾性夫。 冰蠶吐絲寒玉蒼，老龍磨角玄云香，半生食汝充饑腸。正爾悒悒傷弓亡，一日到眼驚余皇，欲呼未見誰鬣長。庸奴自愧取不臧，艴然持之走蓋藏。嗚呼得失安可常，我不善保遺渠殃，茍能藏之殃而祥。但隨牛后失所當，枯竹尚作神龍驤。安得石精變化飛墮桑君旁，塞翁失馬心清涼。
曉起用麟孫韻。元代。劉詵。 七月今年涼氣高，墻東古木夜蕭騷。孤城殘月角初動，野屋秋風雞亂號。萬事惟馀雙短鬢，百齡須用幾綈袍。故人莫薦揚雄賦，衰老難勝執戟勞。
目病初愈示敬亭貽謀。清代。敦敏。 浮云漸盡尚模糊，慚說星眸戀若珠。對面花如隔秘霧，推窗月似障紗幮。難同阮藉論青白，好向維摩參寂無。忽憶東堂狂飲夜，燈光爛燦醉呼盧。
大宛二馬。元代。郝經。 二馬飄飄萬里來，玉花蕭颯上金臺。風生兩耳云霄近，電掣雙瞳日月開。渥水虎文連殺氣，大宛龍種絕氛埃。將軍正欲成勛業，看汝驍騰展驥才。
鴛鴦湖棹歌 之六十二。清代。朱彝尊。 青粉墻低望里遙，紅泥亭子柳千條。郎船但逐東流水，西麗橋來北麗橋。
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