事上說佛國，此去十萬里。大海渺無邊，動即黑風起。
往者雖千萬，達者無一二。忽遇本來人，不在陰陽里。
詩偈 其四十八。唐代。龐蘊。 事上說佛國，此去十萬里。大海渺無邊，動即黑風起。往者雖千萬，達者無一二。忽遇本來人，不在陰陽里。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
古大夫宅下馬石歌。清代。丘逢甲。 七百年來掩塵土，石與大夫俱氏古。大夫何許人？乃是紫虛仙人四世孫。宅在梅州州北門。眼前不見大夫宅，止見大夫下馬石。石立宣和之四年。大夫手鑄鎮宅錢。古錢出土銅銹紫，留與后人知宅址。錢鑄何年石能語，此石不刻黨人碑，又不貢筑艮岳兼花移。大夫五馬何逶迤？留題七星巖石方來歸。大夫歸來立石日，天子尚未蒙塵時。當國者誰蔡太師。吁嗟時事已可知。大夫下馬心應悲，朝更代改宅何有？大夫名在馬骨朽。惟有此石長不刓，大書深刻苔花寒。摩挲欲具袍笏拜，當作到氏奇礓看。
和朱世同夜聞竹聲。宋代。吳芾。 醉臥空齋靜絕人，夜闌霜月白紛紛。寒生枕上渾無夢，聲到窗前疑是君。玉軫誰家調古曲，鐵衣何處角孤軍。羨君寫入新詩里，清壯還應過所聞。
題徐高士祠詩 其二。。韓雍。 青云夢里謝夔皋，懶受玄纁制錦袍。貧賤不荒三徑業，輕肥應薄五陵豪。江湖寂寞流風遠，光岳晶熒間氣高。過客紛紛吊遺跡，誰輕名利等鴻毛。
晨炊黃岡望海。宋代。楊萬里。 望中雪嶺界天橫，雪外青瑤甃地平。白底是沙青是海，卷簾看了卻心驚。
和蕭參議游岳麓八絕 其五。宋代。王炎。 清風峽里水清泠，不但琮琤可靜聽。秋桂秋蘭在深谷，更堪鼻觀挹幽馨。
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